《春秋三传》是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者仅仅凭借“三传”研读《春秋》。
1《春秋》
《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。
《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。
2《春秋三传》
《左传》
原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著，大约成书于战国初期。全书六十卷，以《春秋》为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史，保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料，内容多取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪梨范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。在史学上占有极其重要的地位，后代史家梁启超推崇《左传》的出现是“商周以来史界之革.命”。
《公羊传》
《春秋公羊传》乃儒家经典之一，旧题公羊寿撰。重在阐发《春秋》经中之微言大义，而略于叙事，可谓训释之传。汉儒总结其有“三科九旨”之说，谓春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者，一曰时，二曰月，三曰日；王法者，一曰讥，二曰贬，三曰绝；人情者，一曰尊，二曰亲，三曰贤。《公羊传》训释《春秋》，颇多牵强附会之处，当代学者杨伯峻甚至称它“不是空话，便是乐话”。不过由于《公羊传》中所表述的“大同一统”思想，迎合了封建统治者加强中央集拳的需要，故公羊学屡兴不绝。
《穀梁传》
《春秋穀梁传》也是儒家经典之一，旧题穀梁赤撰，现代学者一般认为《穀梁传》比《公羊传》晚出，属今文经学，其宗旨亦在阐发《春秋》经中之微言大义，只有少量叙事，间或有长篇对话。可能由于师传不同，《穀梁传》所释之大义与《公羊传》略有出入，但在曲解经文为己所用上，二者倒是不谋而合。
传说孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给谷梁赤（一名谷梁俶，字元始），谷梁赤将它写成带领录下来，但实际上这部书的口头传说虽然早已有了，但其成书时间是在西汉。它以语录体和对话文体为主，用这种方式来注解《春秋》，它是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。
中华文明五千年，在历史的进程中，古人为我们留下了宝贵的精神财富，这些精神财富逐渐融入华夏民族每个人的内心深处，使得我们在不知不觉中受到这些精神的影响。中华民族历来是一个注重精神文明的民族，古代有盘古开天辟地的伟大奋斗精神，愚公移山的伟大坚持精神，大禹治水的伟大斗争精神，神农尝百草的伟大探索精神。这些精神都源于先秦时期，先秦古籍正是这些精神的实物载体。
说起先秦古籍，所留下来的已经为数不多了，经过秦始皇焚书坑儒般的毁损和后世朝代更迭战乱不断，我们能听到的就是那几本书了，如《诗经》《礼》《荀子》等。有一本书相信大多数人都听过，这本书就是《春秋》，不过大多数人不知道春秋还分为三传，即“春秋三传”。那么“春秋三传”到底指的是哪三传呢？知道一个算及格，两个算优秀，三个很无敌。
“春秋三传”自“五四”运动提出“打倒孔家店”的口号之后，经学作为现代学术的弃妇，在数十年中受尽冷落，完全失去了往日独领风搔的风采，慢慢变成僵尸，深藏并滞息于尘封的故纸堆中。特别是在解放以后，经学似乎完全变成了腐朽的历史文化垃圾，渐渐地淡出了人们的视线。现在的人已经很少知道“春秋三传”是什么了。
“春秋三传”是指《公羊传》、《谷梁传》、《左传》这三部作品。
《公羊传》是专门解释《春秋》的一部典籍，其起始年代与《春秋》产生的年代大体一致，即公元前722年至公元前481年。其释史十分简略，又叫做《春秋公羊传》、《公羊春秋》,它着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”,用问答的方式来解经。
《谷梁传》是《谷梁春秋》的简称，它是一部对《春秋》的注解，是儒家经典之一。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书。文体是以语录体和对话文体为主，研究的是儒家思想从战国时期到汉朝时期的演变。
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